エゼキエル書から「復活」思想をひも解く [最後の審判]
『エゼキエル書』は旧約聖書の三大予言書の１つです。エゼキエル自身は紀元前６世紀の予言者で、当時、占領されていたエルサレム再建のために活躍したことから”ユダヤ教の父”とも呼ばれています。この書簡の記述に復活思想が詳しく記されています。
エゼキエルは神に連れられ、異教徒との戦いに敗れたユダヤ戦士の遺骨の谷に降ろされます。神はエゼキエルに向かって骨へ次のように語れと命じます。「枯れた骨よ、主の言葉を聞け。見よ、私はお前たちの中に霊を吹き込む。するとお前たちは生き返るであろう。お前たちに筋をつけ、肉をつけ、皮膚で覆い、霊を吹き込むのだ。さすればお前たちは生き返り、私が主であることを知るであろう」
エゼキエルが神の言われたままに話すと、骨と骨が接合し、筋と肉ができ、皮膚が覆ったのです。そこでエゼキエルは主から言われた２番目の言葉を唱えます。
「主なる神はこう言われる。霊よ、四方から吹き来たれ。これらの殺された者たちの上に吹きつけよ」
すると死人が起き上がり、故郷たるエルサレム（楽園）に帰っていったと言われています。
このことから、ユダヤの人々は、その教義において霊魂の重要性を説いていると考えられます。肉体にはあまり執着しておらず、魂自体が永遠不滅であるという考えがあるような気がします。
人が死ぬとその霊魂は別の世界に棲むようになります。この考えは日本でも西洋でも変わらないと思います。そこで生前の家族や友人と対面するわけです。また日本では守護霊という考え方があります。先祖の霊が生きている子孫を守る役割をしているというものです。日本の場合は先祖供養を非常に重視します。それは死後に再会するであろうし、また生きている間は守ってくれる先祖を大切にせよ、という思想であもあります。
人間にとってはいたって自然の感覚の先祖崇拝ですが、一神教であるユダヤ教・イスラム教・キリスト教にとっては都合が悪いのも確かです。神は唯一のはずですから、他の霊的なものへの信仰はご法度なわけです。
またユダヤ民族は国家を持たない（当時はエルサレムがあったのでしょうが・・他国から侵略されることも繰り返されています）ので、一致団結して民族としての結集力を促すには、神はヤーウェ１人の方が都合が良いでしょう。主なる神の命による、の一言で団結するのですから。
唯一絶対神の信仰においては、先祖崇拝は邪魔であり、背教行為にほかなりません。そのためこれらの教義では先祖崇拝は禁止され、死者への祭儀は簡潔質素になったと考えられます。土によって造られたのだから土に返るわけです。
しかし、人間にとって「死」は避けられない永遠のテーマです。
「死」は生きている時の努力を全てリセットされるとしたら、やる気も失せてしまうのが人情です。そこで霊魂不滅の思想が導入されることになります。そして霊魂が不滅であるが、死者は復権する資格がないのかということになります。その問にたいして「最後の審判」が考えだされたのではないかと思います。
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by 某ドカタ (2011-04-03 07:47)